لا يصح وصف القرآن
بأنه قديم ، وهذا من اصطلاح أهل البدع .
• تحدى الله المشركين أن يأتوا
بمثل القرآن أو بمثل عشر سورة ثم تحداهم بسورة فلم يستطيعوا .
• تسمية
سور القرآن وقع بعضها من الرسول صلى الله عليه وسلم كالبقرة وآل عمران
وغيرها ، والأكثر من السور وقعت تسميتها من الصحابة .
• ترتيب الآيات في
المصحف كان من الرسول صلى الله عليه وسلم.
• أما ترتيب السور كان
باجتهاد الصحابة .
• ولا يجوز لأحد أن يخالف في ذلك فقد أجمع الصحابة
عليه .
• القراءات الأخرى للقرآن , الأولى عدم القراءة بها في الصلاة
خشية أن لا يفهمها العامة فينكرونها .
• ( قل هو الله أحد ) تعدل ثلث
القرآن ومعنى ذلك : أن من قرأها ثلاث مرات فكأنه ختم القرآن كله وحصل على
ثوابه .
• قراءة القرآن من أفضل الأعمال ، ولكن قد تكون هناك أوقات
وأحوال يكونغيره أفضل ، كالتسبيح في الركوع أفضل ، والدعاء آخر عصر الجمعة
أفضل ،وهكذا .

• أيهما أفضل : قراءة القرآن من المصحف أو غيبا ؟
الأفضل ماكان أخشع للقلب .
• احذر من رفع الصوت بالقرآن في المسجد لئلا
تضايق المصلين والقراء ، وقد ورد النهي عن ذلك .
• لا يجوز تعليق الآيات
على الجدران والمكاتب وفي المنازل ، والقرآن أنزلللعمل به ، لا لتعليقه
وتحسين البيت به ، وفعل ذلك ليس من هدي السلف معحبهم للقرآن .
• يحرم
الدخول بالمصحف إلى الحمام لكن إذا خشي سرقته جاز للضرورة .
• ولا يجوز
السفر بالقرآن إلى أرض العدو كما عند البخاري (2768) وذلك خشيةامتهانه
واحتقاره واللعب به ، ولكن إذا وثق الإنسان بأن العدو لن يأخذوهفلا بأس ،
لأنه قد يسافر وتطول مدة السفر فلا يقرأ القرآن فقد ينساه .
• بعض
الجرائد تكون فيها بعض الآيات ، فاحذر من اتخاذ تلك الجرائد سفرا أو نحو
ذلك لما فيه من امتهان الآيات .
• من كان عنده مصحف ممزق أو كتب فيها
آيات يريد التخلص منها فإما : أن يحرقها أو يدفنها في مكان طيب . ( قاله
ابن باز ) .
• بعض الناس يستخدم بعض الآيات في أمور لا تستحق ، كقول
أحدهم إذا رأىصاحبه ( " لقد جئت على قدر يا موسى " ) أو عند حضور الطعام
يقول ( " كلواواشربوا هنيئا .. " ) والواجب ترك ذلك لما فيه من امتهان
الآيات ، فيجبصيانة القرآن عما لا يليق . ( قاله ابن باز ) .
• بعض
المؤسسات والشركات والمستشفيات تضع في جهاز الهاتف مقاطع من الآياتتكون عند
انتظار المتصل ، وهناك فتوى من اللجنة الدائمة بأن ذلك العمل لاينبغي لأن
القرآن أنزل للتدبر وللعمل به ، لا لملء الفراغ أو للتسلية .
• حفظ
القرآن من أعظم النعم وللحفظ أسباب : الدعاء ، صدق النية ، تركالذنوب ،
الحفظ على مصحف واحد لئلا تختلف عليك أماكن الآيات ، أن يكون لكأخ يساعدك
في الحفظ وتجويد القراءة ، وأن تقرأ ما حفظت في الصلوات .
• نسيان
القرآن لا بد منه ، ولكن فرق بين من ينسى لإعراضه عن القرآن وتركهله ، وبين
من ينسى مع عنايته بالمراجعة . وهذا لا يأثم بخلاف الأول .
• احذر من
هجر القرآن ( وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآنمهجورا ) وهجر
القرآن أنواع : 1- هجر تلاوته . 2- هجر العمل به . 3- هجرالحفظ . 4- هجر
التحاكم إليه . 5- هجر الاستشفاء به . 6- هجر تدبره .
• لا يجوز لمن كان
على غير طهارة أن يمس المصحف لحديث (( لا يمس القرآن إلا طاهر )) رواه
مالك (419) . وهذا مذهب جمهور العلماء .
• من كان عليه حدثا أكبر
"جنابة" فلا يجوز له مس المصحف ، ولا يجوز لهقراءة شيء من القرآن لحديث علي
(( كان صلى الله عليه وسلم لا يحجزه شيء منالقرآن إلا الجنابة )) رواه
أحمد (1/84،124) وأبو داوود (229) وحسنهالحافظ ابن حجر .
• من كان عليه
حدث أصغر يجوز له القراءة فقط بدون مس . وقد نقل النووي الإجماع على ذلك .
المجموع (2/69) .
• الحائض والنفساء لا يجوز لهما مس المصحف للحديث
السابق ، أما القراءةبدون مس فالصحيح أنه يجوز لهما ذلك لأنه لم يثبت دليل
يمنع من ذلك وهذااختيار ابن تيمية وابن باز وغيرهم ، أما حديث (( لا تقرأ
الحائض ولا الجنبشيئا من القرآن )) فقد رواه الترمذي (131) ولايصح .

•
قد يقول قائل لماذا الفرق بين الحائض والجنب ، فالجواب : أن أمر الحائضليس
بيدها وإنما هو أمر الله تعالى كتبه عليها وأما الجنب فيستطيع رفعالجنابة
وذلك بالاغتسال.
• يجوز للحائض قراءة القرآن من كتب التفسير ونحوها من
الكتب المشتملة على الآيات .
• إذا سلم عليك أحد وأنت تقرأ القرآن فرد
عليه ثم عد للتلاوة لتجمع بين الأجرين .
حديث (( لا يمس القران إلا طاهر
)) قال ابن تيمية : قال مما : لا شك أنالنبي صلى الله عليه وسلم كتبه
لعمرو بن حزم وقال ابن عبد البر : تلقاهالعلماء بالقبول .
• هل يجوز
للأطفال الصغار مس المصحف بغير طهارة ؟ على أقوال ، الصحيح نعم يجوز ذلك
لأمور :
1- لأنهم غير مكلفين من الناحية الشرعية بالوضوء .
2- أن في
تكليفهم بذلك مشقة عليهم .
3- لأنهم بحاجة إلى تعلم القرآن ، وأمرهم
بالطهارة قد يبعدهم عن ذلك .
ولكن ينبغي تعويدهم على الطهارة عند مس
المصحف ليسهل ذلك عليهم .
• أشرطة التسجيل التي تحتوي على القرآن لا حرج
من لمسها بغير طهارة .
• يجوز للمحدث حدثا أصغر كتابة القرآن كما سبق
وأنه يجوز له القراءة بدون لمس .
• بعض الناس يسمي القرآن بأسماء لم ترد
في الكتاب والسنة كقولهم : نظامعلمي ، أو الدستور ، ونحو ذلك ، والذي
ينبغي الاقتصار على ما ورد فيالكتاب والسنة .
• لا حرج في وضع مسابقات
لطلاب تحفيظ القرآن .
• أخذ المال على تلاوة القرآن على أحوال :
1-
ما يفعله بعضهم إذا مات له ميت يأتي بقارئ ليقرأ ، وهذا من البدع ، وأخذ
المال على ذلك محرم لأنه ممن قصد بتلاوته "الدنيا".
2- ما يأخذه أئمة
المساجد من راتب على عمله ذلك ، فهذا لا بأس به ، لأنهليس لأجل التلاوة ولا
لأجل الصلاة إنما يأخذه مقابل تفرغه عن شغله الخاصبواجب كفائي عن المسلمين
، وذلك المال هو من بيت مال المسلمين .
3- إذا كان يأخذ المال لتعليمه
القرآن ، كما يأخذه المدرسين الذين يدرسونالأبناء فهذا لا حرج فيه ، لعموم
حديث (( إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتابالله )) رواه البخاري .
4- ما
يأخذه القارئ الذي يقرأ على المرضى ، وهذا لا بأس به ، لقصة أبيسعيد لما
قرأ على الكافر واشترط "جعلا" أي ثمنا سواء مالا أو غيره . وأقرهالنبي صلى
الله عليه وسلم . البخاري (2115) .
• قراءة الإدارة : أن يقرأ قارئ ثم
يقطع قراءته ويكمل غيره ، وهكذا ، لا بأس بها ، واختاره النووي وابن تيمية .
•
قراءة القرآن بصوت واحد مسموع ليس مشروعا ولم يكن من عمل السلف الصالح
،لكن إذا كان القصد من ذلك هو التعليم فلا بأس به . (اللجنة الدائمة ) .
•
قول "صدق الله العظيم" : بدعة ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم
يفعلوا ذلك . (اللجنة الدائمة) .
• تقبيل القرآن قبل القراءة أو بعدها ،
ليس له أصل ، ولم يفعل ذلك سيدالبشر صلى الله عليه وسلم ، ولا صحابته
الكرام . (اللجنة الدائمة ) .
• ترجمة القرآن لا تجوز لما فيه من تحريف
المعاني ، ولكن لا بأس من ترجمةمعاني القرآن ، ولكن لا بد أن تكون الترجمة
صحيحة وأن يكون المترجم أهلالذلك خشية أن يوقع في كتاب الله ما ليس منه .
•
ترجمة معاني القرآن ليس لها أحكام القرآن ، فيجوز لمسها بغير طهارة ،ويجوز
للكافر النظر فيها ، لكن لا يجوز أن يتعبد بما فيها فلا يقرأالترجمة في
صلاته ، لأن ذلك خاص بذات القرآن .
• ينبغي العناية بقراءة كتب التفسير
لأن في ذلك فهم لكتاب الله تعالى .
• وأفضل كتب التفسير : "تفسير
السعدي" و "تفسير ابن كثير" .
• يجوز للكافر أن يمس الكتب المشتملة على
بعض آيات من القرآن لأن الرسولصلى الله عليه وسلم كتب إلى هرقل كتابا فيه (
يا أهل الكتاب .. ) رواهالبخاري .
• قراءة القرآن بالألحان ليست من
السنة ، بل نص النووي ع
لى تحريمها ، واختاره الجمهور .
• قول "ورب
المصحف" خطأ ، لأن القرآن كلام الله المنزل غير المخلوق ، وإذاقلت "ورب
المصحف" أصبح "المصحف" مربوب ، أي مخلوق ، وبعض الناس يقول : أنالا أقصد
ذلك ، فالجواب : وإن كان القصد صحيحا فالعمل ليس بصحيح .
• يجوز الحلف
بالمصحف ، أو بالقرآن ، لأن القرآن كلام الله ، وكلام اللهصفة من صفات الله
، والحلف بالصفات جائز بالإجماع ، كما نقله النووي وابنالقيم .
• الحلف
على المصحف ، كأن يقول : احضر المصحف لأحلف عليه ويضع يده عليه ، لا أصل
لذلك .
• لا شك أن تعلم القرآن وقراءته من أفضل الأعمال التي تقرب إلى
الله تعالى، وقد وردت الأحاديث بالحث على ذلك (( خيركم من تعلم القرآن
وعلمه )) رواهالبخاري , وقال صلى الله عليه وسلم (( اقرؤا القرآن فإنه يأتي
يوم القيامةشفيعا لأصحابه )) رواه مسلم.
• "الذي يقرأ القرآن وهو عليه
شاق فله أجران "رواه البخاري" (4556) .فعليك أخي بالاستمرار ولا تترك ذلك
لسبب ما تعانيه من ضعف القراءة .
• هناك آداب عامة ذكرها العلماء ،
فينبغي لقارئ أن يحرص عليها :
1- الإخلاص لله عز وجل .
2- إجلال
القرآن وتعظيمه .
3- تحسين الصوت بتلاوته لحديث (( زينوا القرآن
بأصواتكم )) رواه أبو داوود (1256) .
4- إتقان التجويد .
5- التطهر
قبل قراءته .
6- التسوك قبل القراءة لحديث : ( طيبوا أفواهكم بالسواك
فإنها طرق القران ) صحيح الجامع ( ).
7- تدبر معانيه ، والوقوف عند
عجائبه .
8- ترتيل القرآن .
9- المواظبة على ذلك بأن تجعل لك في كل
يوم بعض الوقت لقراءة القرآن .
- القرآن هو كلام الله المنزل غير
المخلوق منه بدأ وإليه يعود .
- وقد أنزله الله من اللوح المحفوظ إلى
السماء الدنيا جملة واحدة ، ثم نزل مفرقا على حسب الوقائع . (قاله ابن
عباس) .
- وقد أنزل القرآن في شهر رمضان وفي ليلة القدر .
- وأول
مانزل ( اقرأ باسم ربك ) وآخر ما نزل ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ) .
-
وقد تكفل الله بحفظ القرآن ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) فلا
يستطيع أحد أن يحرف في القرآن أو يزيد أو ينقص .
- ولما مات النبي صلى
الله عليه وسلم لم يكن القرآن مجموعا في كتاب ، فأمر أبو بكر زيد بن ثابت
فجمعه ، وأقره الصحابة .
- وفي عهد عثمان لما خشي الصحابة وقوع الاختلاف
في الآيات بسبب الداخلينفي الإسلام على اختلاف البلدان ، أمكر بكتابة
المصحف على مصحف واحد .
- والمؤمن مأمور بأن يعمل بما جاء في القرآن .
-
والقرآن حجة بذاته لأنه كلام الله تعالى .
- ويجب على المسلم أن يتحاكم
إلى كتاب الله تعالى ويعرض عن التحاكم إلىآراء البشر وقوانينهم ( ومن أحسن
من الله حكما لقوم يؤمنون ) .
- وعند التنازع والاختلاف فالمرجع إلى
القرآن والسنة ( فإن تنازعتم في شيئ فردوه إلى الله والرسول ) .
-
والقرآن منزل غير مخلوق ، ومن قال إنه مخلوق فقد كفر بالله العظيم .
-
ويجب تعظيم القرآن ، وتحرم السخرية به ، ومن استهزأ بشيء منه كفر بالاتفاق .
-
ويجب أن نفهم القرآن على ضوء فهم السلف الصالح ، ولا نأتي بفهم يخالف ما
جاء عنهم .
- وصلاح هذه الأمة لن يكون إلا إذا تمسكت بالقرآن وعملت فيه .

- ويجب على من حضر القرآن أن يستمع وينصت لقوله تعالى ( وإذا قرئ
القرآنفاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ) أما من مر ولم يكن يقصد الاستماع
فلايجب عليه .
- وينبغي للمسلم أن يختم القرآن في كل شهر مرة على الأقل
.
- أما الإشراع في ختم القرآن بدون تدبر فلا ينبغي ذلك .
- وليس
هناك دعاء لختم القرآن عن النبي صلى الله عليه وسلم .
- وله أن يدعو بما
شاء ، كما ثبت عن أنس أنه إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا . كما ثبت عند
الدارمي (3340) .
- واللحن في قراءة القرآن إما : أن لا يؤثر في المعنى ،
مثال : اهدناالصراط بالكسر ، فهذا لا يضر بالاتفاق . أما إذا غير المعنى ،
مثال :أنعمت ، بضم التاء ، فهذا لا تصح صلاته . (قاله ابن باز) ويجب عليه
أنيتعلم القراءة الصحيحة .
- بعض الناس يهمل قراءة القرآن ويتعذر
بانشغاله بالدعوة أو طلب العلم ، أوالأهل والدوام ، وهذه ليست بأعذار ، لأن
المؤمن سيجد وقت ولو كان يسيرالتلاوة كتاب الله تعالى .
- ورد في
الحديث (( الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب ))الترمذي (2837)
وقال : حسن صحيح . فأقول : يا ترى كم في قلبك من القرآن ؟
- وقد كره
السلف كتابة الآيات على جدران المسجد .
- بعض الناس يفتتح المؤتمرات
والندوات بالقرآن ، وهذا في الحقيقة ليس لأجله أنزل القرآن ، إنما أنزل
ليكون شريعة للناس .
- كره بعض السلف تصغير المصحف ، كقولك : مصيحف .
-
احذر من تفسير القرآن بالرأي المجرد ، بل لا بد من الرجوع لكلام العلماء
الراسخين .
- لا بأس من القراءة من المصحف في الصلاة على الصحيح .
-
قراءة القرآن على المختصر . ورد حديث (( اقرؤا على موتاكم يس )) رواهأبو
داوود (2714) ولكن الحديث ضعيف .فلا يشرع ذلك ، وكذلك القراءة عليهوهو في
القبر من البدع .
- هل يصح قراءة القرآن وإهداء ثواب القراءة للميت ؟
قيل : لا يصح ذلك لعدمورود دليل على ذلك . وقيل : يصح ذلك ، واختار ابن
تيمية أن جميع الأعماليصل ثوابها للميت ، وهو مذهب الإمام أحمد -رحم الله
الجميع- .
- والرقية بالقرآن جائزة بالإجماع ، لقوله تعالى ( قل هو
للذين آمنوا هدى وشفاء ) والأحاديث في الرقية بالقرآن مشتهرة .
- لا بأس
من قراءة القرآن حال القيام أو المشي أو الاضطجاع ، لعموم حديث (( كان
يذكر الله على كل أحيانه )) مسلم (558) .
- كره بعض العلماء للناعس
قراءة القرآن خشية الغلط .
- لا بأس من بيع المصحف على الصحيح .
-
كره بعض العلماء قراءة القرآن حال خروج الريح ، بل يمسك عن القراءة ثميعود
للقراءة ، هذا إذا كان يقرأ "غيبا" لأن لمس المصحف لا بد له منالطهارة .
-
إذا تثاءب القارئ أمسك حتى ينقضي التثاؤب .
- يحرم الاتكاء على القرآن ،
بل نقل النووي الاتفاق على تحريم الاتكاء على كتب العلماء ، فكيف بالقرآن
.
-
لا تضع شيء على القرآن ، كأوراق ، أو كتب ، أو جرائد .
- بعض الناس يضع
القرآن في السيارة لدفع العين ، وهذا لا يجوز ، فالقرآن ، لا يجلب النفع
ولا يدفع الضر .
- لا تضع المصحف على الأرض قال تعالى ( مرفوعة مطهرة ) .
-
لا تمد رجليك وأمامك المصحف .
- كان الرسول صلى الله عليه وسلم يتدارس
مع جبريل القرآن في رمضان . البخاري ( 5 ) .
- وكان يتكئ في حجر عائشة
وهي حائض فيقرأ القرآن ، . البخاري (288) .
- احذر من أن تخالف القرآن
بأعمالك فيكون حجة عليك .
- إذا أردت تعلم القرآن فابحث عمن يجيد
القراءة .
- بعض الناس ينشغل بالأناشيد والشعر حتى ينسى القرآن ، وهذا
من الخذلان .
- لا تغتر بقارئ القرآن حتى تعرض عمله على السنة ، فقد
أخبر الرسول صلىالله عليه وسلم عن الخوارج أنهم يقرؤون القرآن بألسنتهم ،
ولكنهم يمرقونمن الدين كما يمرق السهم من الرمية . رواه مسلم (1776) .
-
ورد في الحديث : اقرؤا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم ، فإذا اختلفتم
فيهفقوموا . رواه مسلم (4819) والخلاف المذكور هو ما كان يؤدي إلى
خصومةوفتنة ، أو في معنى لا يسوغ فيه الاجتهاد ، أما الاختلاف في
استنباطالمعاني والمسائل فلا بأس له . قاله النووي .
- " كان صلى الله
عليه وسلم يقرأ آيات في خطبة الجمعة " الترمذي (466) فهليجب ذلك ؟ لا شك أن
ذلك مشروع وله أثر على الناس ، ولكن ذهب الجمهور إلىعدم الوجوب وهو الحق .

أحاديث ضعيفة في القران :
- حديث (( من قرأ القرآن واستظهره فأحل
حلاله وحرم حرامه أدخله الله الجنةوشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد وجبت
لهم النار )) رواه الترمذي (2830)وقال : ليس إسناده بصحيح . فيه : كثير بن
زاذان قال أبو حاتم : مجهول .
- حديث (( من شغله القرآن وذكري عن مسألتي
أعطيته أفضل ما أعطي السائلينوفضل كلام الله على سائر الكلام ، كفضل الله
على خلقه )) الترمذي (2850)وفيه : محمد بن الحسن . قال أحمد : ضعيف .
-
حديث علي الطويل في (( شكواه عدم حفظه للقرآن وأن القرآن يتفلت عليه .. ))
الترمذي (3493) وهو حديث ضعيف .
- حديث (( من قرأ القرآن وعمل بما فيه
ألبس والداه تاجا يوم القيامة ضوءهأحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا .. ))
أبو داوود (1241) وفيه : زبان بنفائد قال الذهبي : ضعيف . وفيه : سهل بن
معاذ . ضعفه يحيى بن معين .
- (( حديث : ما من امرئ يقرأ القرآن ثم
ينساه إلا لقي الله يوم القيامة أجذم )) أبو داوود (1260) وفيه : عيسى بن
قائد "مجهول" .
- حديث (( إن هذا القرآن نزل بحزن فإذا قرأتموه فابكوا ،
فإن لم تبكوافتباكوا .. )) ابن ماجة (1327) وفيه : أبو رافع "منكر الحديث"
.
- من فضائل القرآن :
1. (( خيركم من تعلم القرآن وعلمه )) رواه
البخاري .
2. (( اقرؤا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه ))
رواه مسلم .
3. وهو طريق لزيادة الحسنات فلك بكل حرف عشر حسنات إلى
أضعاف كثيرة , كما عند الترمذي بسند حسن.
4. (( يشفع للعبد يوم القيامة
ويقول : منعته النوم بالليل فشفعني فيه )) رواه أحمد (6337) وهو صحيح .
-
قال عبد الله بن مسعود : من أحب القرآن فليبشر . الدارمي (3190) .
-
قال قتادة : اعمروا به قلوبكم وبيوتكم يعني القرآن . الدارمي (3209) .

محاذير:
-
احذر من السخرية بالقرآن أو الاستهزاء بشيء منه ، فإن ذلك كفر بالاتفاق(
قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤون * لا تعتذروا قد كفرتم بعدإيمانكم )
.
- احذر من الجدال في القرآن . جاء في الحديث (( جدال في القرآن كفر
)) رواه أحمد (7195) وهو صحيح .
- احذر من الرياء بقراءة القرآن , فإن
من الثلاثة الذين تسعر بهم النار قبل الكافرين ( القارئ المرائي ) كما في
صحيح مسلم.