النوعالثاني أصحاب مثل الظلمات المتراكمة وهم الذين عرفوا الحق والهدى
وآثرواعليه ظلمات الباطل والضلال فتراكمت عليه ظلمة الطبع وظلمة النفوس
وظلمةالجهل حيث لم يعلموا بعلمهم فصاروا جاهلين وظلمة اتباع الغي والهوى
فحالهمكحال من كان في بحر لجي لا ساحل له وقد غشيه موج ومن فوق ذلك الموج
موجومن فوقه سحاب مظلم فهو في ظلمة البحر وظلمة الموج وظلمة السحاب وهذا
نظيرما هو فيه من الظلمات التي لم يخرجه الله منها إلى نور الإيمان
وهذانالمثلان بالسراب الذي ظنه مادة الحياة وهو الماء والظلمات المضادة
للنورنظير المثلين اللذين ضربهما للمنافقين والمؤمنين وهما المثل المائي
والمثلالناري وجعل حظ المؤمنين منهما الحياة والإشراق وحظ المنافقين
منهماالظلمة المضادة للنور والموت المضاد للحياة فكذلك الكفار في هذين
المثلينحظهم من الماء السراب الذي يغرر الناظر فيه ولا حقيقة له وحظهم
الظلماتالمتراكمة وهذا يجوز أن يكون المراد به حال كل طائفة من طوائف
الكفاروأنهم عدموا مادة الحياة والإضاءة بإعراضهم عن الوحي فيكون المثلان
صفتينلموصوف واحد ويجوز أن يكون المراد به تنويع أحوال الكفار وأن أصحاب
المثلالأول هم الذين عملوا
على غير علم ولا بصيرة بل على جهل وحسن
ظنبالأسلاف فكانوا يحسبون أنهم يحسنون صنعا وأصحاب المثل الثاني هم
الذيناستحبوا الضلالة على الهدى وآثروا الباطل على الحق وعموا عنه بعد
إذأبصروه وجحدوه بعد أن عرفوه فهذا حال المغضوب عليهم والأول حال
الضالينوحال الطائفتين مخالف لحال المنعم عليهم المذكورين في قوله تعالى
الله نورالسموات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة إلى
قولهليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير
حسابفتضمنت الآيات أوصاف الفرق الثلاثة المنعم عليهم وهم أهل النور
والضالينوهم أصحاب السراب والمغضوب عليهم وهم أهل الظلمات المتراكمة والله
أعلمفالمثل الأول من المثلين لأصحاب العمل الباطل الذي لا ينفع فأولئك
أصحابالعمل الباطل وهؤلاء أصحاب العمل الذي لا ينفع والاعتقادات
الباطلةوكلاهما مضاد للهدى ودين الحق ولهذا مثل حال الفريق الثاني في تلاطم
أمواجالشكوك والشبهات والعلوم الفاسدة في قلوبهم بتلاطم أمواج البحر فيه
وأنهاأمواج متراكمة من فوقها سحاب مظلم وهكذا أمواج الشكوك والشبه في
قلوبهمالمظلمة التي قد تراكمت عليها سحب الغي والهوى والباطل فليتدبر
اللبيبأحوال الفريقين وليطابق بينهما وبين المثلين يعرف عظمة القرآن وجلاله
وأنهتنزيل من حكيم حميد وأخبر سبحانه أن الموجب لذلك أنه لم يجعل لهم نورا
بلتركهم على الظلمة التي خلقوا فيها فلم يخرجهم منها إلى النور فإنه
سبحانهولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور وفي المسند من حديث عبد
اللهبن عمر رضي الله عنهما أن النبي
قال إن الله خلق خلقه في ظلمة
وألقىعليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أخطأه ضل فلذلك أقول
جفالقلم على علم الله فالله سبحانه خلق الخلق في ظلمة فمن أراد هدايته
جعلله نورا وجوديا يحيى به قلبه وروحه كما يحيى بدنه بالروح التي ينفخها
فيهفهي حياتان حياة البدن بالروح وحياة الروح والقلب بالنور ولهذا سمى
اللهالوحي روحا لتوقف الحياة الحقيقية عليه كما قال تعالى ينزل
الملائكةبالروح من أمره على من يشاء من عباده وقال يلقي الروح من أمره على
من يشاءمن عباده وقال وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما
الكتاب ولاالإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا فجعل وحيه
روحا ونورافمن لم يحيه بهذا الروح فهو ميت ومن لم يجعل له نورا منه فهو في
الظلماتماله من نور