أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط على هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا اذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناة.
متطلبات منتدى أشهار: متصفح الحديث | شاشة 1024x768 أو أكبر
الثلاثاء مايو 26, 2015 11:50 am الإثنين مارس 16, 2015 2:11 pm الإثنين يناير 12, 2015 7:16 am الثلاثاء يوليو 29, 2014 1:09 pm الأربعاء يونيو 25, 2014 1:43 am الجمعة أبريل 25, 2014 2:27 pm الخميس أبريل 17, 2014 2:13 am الأحد مارس 23, 2014 9:41 pm الثلاثاء مارس 18, 2014 7:49 am الثلاثاء مارس 18, 2014 7:46 am
موضوع: تحرير مسألة العذر بالجهل الجمعة يوليو 08, 2011 7:24 am
الحمد لله وبعد :
هذه كلمات مختصرة موجزة في المسألة ، بينةٌ جلية لطلاب الحق ، الرُحماء بالخلق ، توصلت لها بعد سبر كتب العلماء الفحول ، من مشايخ الإسلام كابن تيمية وتلميذه وغيرهم من أئمة التفسير ، وأئمة الدعوة النجدية ، سقتها لك باختصار ، فإن أعياك فهمُ شيء منها ، بسطت ما بوسعي في بيان ذلك على قدر الحاجة ، وأُذكر الجميع خطورة المسألة فلإن يخطئ الحاكم في عدم التكفير أهدى له أن يُخطئ في التكفير ،
لأنَّ خطأ التكفير يجرُّ استحلال الدم والمال والفروج .
فمهلاً يا شباب الإسلام في هذي المسائل رحمكم الله .
لذا أقول وبه أستعين :
ألا وإنَّ من أفرى الفِرى على الله ورسوله وشريعته إبطالُ العذر بالجهل ، وعدم اعتباره واستئصاله ، فهذا مذهب الخوارج الغلاة ،
كما لا يجوز أن يبقى هذا الحكم وصفاً ثبوتياً لا يرتفع ولا ينتفي البتة ، فهذا مذهب المرجئة الجفاة .
فلا بد من التوسط بين هذا وذاك .
فأهل السنة هم الوسط في ذلك بين المرجئة والخوارج ،
وسطيتهم كوسطية الإسلام بين اليهودية والنصرانية .
فهل كلُّ من وقع في الكفر يُعذر بالجهل ؟
وهل كلُّ من وقع في الكفر وقع الكفر عليه من غير اعتبار العذر بالجهل ولا الالتفات له أصلا ؟
وهل يُفرق في المسائل فمنها ما يُعتد بالعذر بالجهل ومنها ما لا يُعتد به بتاتاً ؟
نقول وبالله التوفيق :
يُفرَّق في الحكم بالتكفير بين المسائل الخفية والمسائل الجلية ،
فالمسائل الجلية هي مايُطلق عليها بالمعلوم من دين الله ضرورة ، والمسائل الخفية هي التي يعلمها العالم وهو الذي يُجليها ليُحذر منها .
الذي يلزمنا هو المسألة الأولى :
فالمعلوم من الدين بالضرورة والذي لا يسع أن يجهل به أحد ، ويستوي فيه الجاهل والعالم ، فمثله لا عذر لأحد بالجهل به إذا كان عاقلاً ، ويُحكم على صاحبه بالردة والكفر ولو كان ممن ينطق بالشهادة ويصوم ويصلي ويزعم أنه مسلم .
أما المسائل الخفية فقد اتفق العلماء المنع من التكفير إلا بتحقيق شروط التكفير وانتفاء موانعه ،
ولا بد من رسوخ في العلم للتفريق بين ماهو معلوم ضرورة مما هو غير ذلك ،
ويُفرَّق في ذلك بين واقع وآخر ، أو بين بلد وآخر ،
مثال ذلك : الطواف بالقبور والإستغاثة بالأموات عمل شركي ،
لنفترض أن رجلاً من أهل مكة تربى وهو يسمع علماء نجد وكيف يُكثرون من تعليم هذه المسائل ، وبعد هذا كله وُجد يطوف بقبر في ضواحي مكة ويستغيث ويَذل لها خاشعاً وكأنه بين يدي رب العالمين ،
ورجل وُلد في أرياف مصر ونشأ وأهله في البلدة يعكفون على القبور فظن هذا أنما يقوم به هو من دين الله أصالة ،
فهل يستويان مثلا ! ؟
الجواب : طبعاً لا ،
فالأول : الأمر معلوم عنده ضرورة أنه من الشرك ،
والثاني : الأمر معلوم عنده ضرورة أنه من الدين .
فالأول يُكَفَّر ،
والثاني يُعَلَّم تعليماً حليماً وحكيماً ،
وقد أخطأ من زعم أن مجرد تلاوة الآيات القرآنية عليه هي إقامة للحجة ، مع العلم أن القرآن بين يديه ويتلوه من سنين ! ومع ذلك لم يكفره العلماء ، إلا بعد إزالة الشبهة وإقامة الحجة ، فإن تبين بالقرائن أن الشبهة أُزيلت والحجة أُقيمت ، وهذا يُعرف بالقرائن والمماحكة والمحاججة ، لأن الكثير قد يظن أنه قد أقام الحجة بالفظاظة والغلظة فحسب ، من غير صبر ومحاججة وتبيان وإيضاح . بل حال الكثيرين أنهم بدعوى إقامة الحجة يصدون عن الحجة ، من أجل ذلك ذكرت لك أن يكون التعليم حكيماً حليماً ورحيماً .
عندها وبعد ذلك يُجتهد إما أن يُنظر بأمره ، وإما أن يُحكم بتكفيره ردة ،
هذا بالنسبة لأحكام الدنيا أما في الأُخرى فالأمر فيها لملك الملوك الذي يعلم السر وأخفى . فقد نحكم على أناس بالردة بما ظهر لنا من الأدلة على ذلك ، ويوم القيامة يكونون من أهل الإسلام ، وقد أخطأ الحاكم بالحكم عليهم ، والعكس بالعكس . المهم أن المسألة ليست بالهوى إنما هي من أخطر المسائل ، لذا فإني أنصح أن لا يخوض بها من كان غير محيط ومدرك بمسائلها ، وأن يترك الأمر إلى أهله . والله الموفق
هام جداً: قوانين المساهمة في المواضيع. انقر هنا للمعاينة
احترم مواضيع الآخرين ليحترم الآخرون مواضيعك لا تحتكر الموضوع لنفسك بإرسال عدة مساهمات متتالية عند طرح موضوع يجب أن تتأكد أن عنوان الموضوع مناسب او لا تحل بحسن الخلق و بأدب الحوار و النقاش لا تنس أن اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية, فلا تتهجم على عضو بدعوى أنه لا يشاطرك الرأي ان قطعت عهدآ مع عضو فأوفي بوعدك لأنه دين عليك إن حصل خلاف بينك و بين عضو حول مسألة ما فلا تناقشا المشكله على العام بل على الخاص ان احترمت هذه الشروط البسيطة, ضمنت حقوقك و عرفت واجباتك. و هذه افضل طريقة تضمن بها لنفسك ثم لمساهماتك و مواضيعك البقاء و لمنتداك الإزدهار في موقعنا إدارة منتدى أشهار
الحديث | شاشة 1024x768 أو أكبر
تحرير مسألة العذر بالجهل 
الثلاثاء مايو 26, 2015 11:50 am
هام جداً: قوانين المساهمة في المواضيع. انقر هنا للمعاينة 
صلاحيات هذا المنتدى